칼럼 · 신살
육해살 六害殺
자·오·묘·유 가운데 하나. 고전의 「육해」와는 다른 것입니다
명리학자 김중현 · 오행당
그림달빛에 드러난 자갈길. 크게 막히지는 않는데 걸음마다 발에 채입니다.
육해살은 이름이 무겁습니다. 여섯 가지 해라는 뜻으로 알고 계신 분이 많은데, 옛 책을 열어 보면 그런 말이 아닙니다. 게다가 『삼명통회』에 「논육해」라는 편이 분명히 있는데 거기 적힌 육해는 우리가 쓰는 육해살과 셈법이 다릅니다. 무엇이고, 어디서 갈리고, 있어도 안 나오는 때는 언제인지 적겠습니다.
육해살 뜻 — 한 줄로
육해(六害)의 해(害)는 「덜어낸다」는 뜻입니다. 크게 무너뜨리는 것이 아니라 조금씩 깎는 것입니다. 오행당은 이것을 잔손이 많이 가는 자리로 읽습니다 — 길이 막히지는 않는데 걸음마다 발에 채이는 자리입니다.
一어느 글자가 육해살인가
육해살은 태어난 해 또는 날의 아랫글자가 속한 삼합 무리로 정해집니다. 열두 자리를 도는 십이신살 가운데 열한째 자리입니다.
| 내 아랫글자가 | 육해는 |
|---|---|
| 신 · 자 · 진 | 묘 卯 |
| 해 · 묘 · 미 | 오 午 |
| 인 · 오 · 술 | 유 酉 |
| 사 · 유 · 축 | 자 子 |
표를 보시면 육해도 언제나 자·오·묘·유 넷 가운데 하나입니다. 기운이 가장 꽉 찬 글자, 곧 왕지(旺支)입니다. 앞서 장성살 편에서 본 것과 같은 넷인데 자리가 다릅니다. 오행당은 연지 기준과 일지 기준을 모두 보고 어느 기준으로 걸렸는지 함께 적습니다.
자·오·묘·유 넷을 네 신살이 나눠 씁니다
| 내 무리 | 장성 | 도화(년살) | 육해 | 재살 |
|---|---|---|---|---|
| 신 · 자 · 진 | 자 | 유 | 묘 | 오 |
| 해 · 묘 · 미 | 묘 | 자 | 오 | 유 |
| 인 · 오 · 술 | 오 | 묘 | 유 | 자 |
| 사 · 유 · 축 | 유 | 오 | 자 | 묘 |
줄마다 자·오·묘·유 넷이 빠짐없이 한 번씩 쓰입니다. 무리가 바뀌면 자리만 돌아갑니다. 그래서 같은 글자 하나가 기준에 따라 도화도 되고 육해도 됩니다 — 뒤에 나오는 두 명식이 바로 그런 경우입니다. 월지 묘 하나가 연지로 보면 도화, 일지로 보면 육해입니다. 왕지 하나를 놓고 넷으로 나눠 부르는 것뿐이니, 이름 하나에 좋고 나쁨을 걸어 둘 일이 아닙니다.
二옛 책에도 「육해」가 있습니다 — 그런데
『삼명통회(三命通會)』 권2 「논육해(論六害)」 — 받아 온 판본이 간체본이라 정자로 옮겼습니다
六，六親；害，損也。犯之主六親上有損克，故謂六害。
육(六)은 육친이고 해(害)는 덜어냄이다. 이를 범하면 육친 쪽에 손상이 있으므로 육해라 한다.
「여섯 가지 해」가 아닙니다. 육은 숫자가 아니라 육친(六親), 곧 가까운 사람들입니다. 가까운 데서 조금씩 깎인다는 뜻입니다.
六害者，十二支凌戰之辰也。
육해란 열두 지지가 서로 침범해 다투는 자리다.
크게 부딪히는 충(沖)이 아니라 침범해 다투는 것입니다. 결이 다릅니다.
因晝夜陰陽之氣感而六合。因六合而生六害。
밤낮과 음양의 기운이 감응하여 육합이 되고, 육합으로 말미암아 육해가 생긴다.
합(合)에서 나왔다고 적었습니다. 묶이는 자리라야 깎일 것도 생긴다는 말입니다.
그런데 셈법이 다릅니다
「논육해」가 적은 여섯 쌍은 자·미, 축·오, 인·사, 묘·진, 신·해, 유·술입니다. 두 글자가 짝으로 만나야 서는 관계이고, 결과는 왕지와 아무 상관이 없습니다. 반면 우리가 쓰는 육해살은 삼합 무리를 열두 자리로 돌려 뽑고, 결과는 언제나 자·오·묘·유 가운데 하나입니다. 이름은 같고 셈법이 다릅니다. 원진에서 본 것과 같은 일입니다 — 뜻(가까운 데서 조금씩 깎인다)은 건너왔는데 셈법은 건너오지 않았습니다. 오행당은 십이신살 쪽을 「육해살」로 쓰되, 고전의 육해와 다른 물건이라는 것을 밝히고 씁니다.
두 「육해」를 나란히
| 고전의 육해 (六害) | 오행당의 육해살 | |
|---|---|---|
| 어떻게 뽑나 | 지지 두 글자의 짝 | 삼합 무리의 열한째 자리 |
| 무엇이 나오나 | 자미 · 축오 · 인사 · 묘진 · 신해 · 유술 | 자 · 오 · 묘 · 유 가운데 하나 |
| 서는 조건 | 두 글자가 만나야 | 한 글자만 있으면 |
| 기준 | 지지끼리 | 연지 또는 일지 |
겹치는 것이 하나도 없습니다. 같은 이름을 쓰는 다른 물건입니다. 그래서 「육해살이 있다」는 말을 들으셨다면 어느 쪽 육해인지부터 물어보셔야 합니다. 오행당의 무료 계산에 나오는 육해살은 십이신살 쪽입니다.
三있다고 다 나오는 것이 아닙니다
육해가 있다는 말은 왕지 하나가 열한째 자리로 걸렸다는 사실뿐입니다. 그 잔손이 쓸모가 되는 사람도 있고, 발목만 잡는 사람도 있습니다. 셋을 보고 나서야 말할 수 있습니다.
1그 글자가 나에게 필요한 것인가
육해 글자에도 오행이 있습니다. 자는 수, 오는 화, 묘는 목, 유는 금입니다. 그 오행이 내가 써야 할 쪽이면 잔손이 꼼꼼함이 됩니다 — 자잘한 데까지 손이 가는 것이 일이 됩니다. 이미 넘치는 쪽이면 같은 잔손이 그냥 소모입니다. 뒤의 두 명식이 바로 이 차이입니다.
2어느 기둥, 어느 기준인가
연지 기준과 일지 기준은 다릅니다. 연지로 걸린 것은 바깥일과 집안 쪽에서 나오고, 일지로 걸린 것은 가까운 사이에서 나옵니다. 옛 책이 「육친 쪽에 손상이 있다」고 한 것도 가까운 데를 가리킨 말입니다. 어느 기둥에 들었는지까지 함께 봅니다.
3깨져 있지 않은가
자·오·묘·유는 서로 정면으로 부딪히는 글자라 충을 맞기 쉽습니다. 공망에 들면 그 자리가 비어 힘을 온전히 내지 못합니다. 「있다」는 것만으로는 말할 수 없습니다.
四같은 육해, 갈리는 두 사주
아래 두 사람은 지어낸 인물이 아닙니다. 생년월일시를 그대로 넣어 세운 명식입니다. 둘 다 1982년 3월생이고 연주와 월주가 임술 계묘로 똑같습니다. 육해도 똑같이 월지 묘 — 글자도 자리도 다르지 않습니다. 여드레 차이로 태어났는데 판정이 갈립니다.
- 일간
- 병(丙) · 화
- 육해
- 월지 묘 — 일지기준
- 격국
- 편인격
- 강약
- 중화 40.0%
- 용신
- 목(인성)
- 쓰는 편
- 목 · 화
- 충
- 없음
- 겹친 것
- 도화살 — 같은 월지 묘, 연지기준
- 육해 글자 묘(목)가 곧 용신입니다. 내 편 기운이 40.0%로 중립선을 밑돌아 나무로 받쳐야 하는 판입니다.
- 충이 없고, 오히려 연지 술과 합으로 묶여 있습니다. 공망(진·사)도 이 자리를 비켜 갑니다.
- 같은 월지 묘가 연지로 보면 도화, 일지로 보면 육해입니다 — 앞 절의 표를 눈으로 보는 자리입니다.
작동합니다. 자잘한 데까지 손이 가는 것이 이 사람에게는 소모가 아니라 솜씨입니다.
- 일간
- 갑(甲) · 목
- 육해
- 월지 묘 — 일지기준
- 격국
- 양인격
- 강약
- 태강 56.2%
- 용신
- 토(재성)
- 쓰는 편
- 금 · 화 · 토
- 충
- 연 술 · 일 진
- 공망
- 인·묘 — 육해 자리가 걸림
- 같은 묘인데 이 사람에게는 덜어내야 할 글자입니다. 목이 35.4%로 이미 넘쳐 태강이고, 묘는 그 목을 더 두껍게 합니다.
- 게다가 육해 자리인 월지 묘가 공망에 걸렸습니다(공망 인·묘). 비어 있는 자리라 힘을 온전히 내지 못합니다.
- 연지 술과 일지 진이 충을 하고 있어 판 자체가 흔들립니다. 육해를 먼저 볼 자리가 아닙니다.
이름은 있지만 약합니다. 잔손으로 읽을 자리가 아니라, 넘치는 쪽을 먼저 덜어야 하는 사주입니다.
五잔손이 늘어나는 해가 있습니다
타고난 여덟 글자는 바뀌지 않지만 해마다 드는 글자는 바뀝니다. 내 육해 글자가 다시 드는 해에는 그 자리가 겹쳐 두꺼워지고 — 자잘하게 걸리는 일이 늘어납니다. 크게 무너지는 쪽이 아니라 손이 많이 가는 쪽으로 나옵니다.
위의 임술(개띠) 명식을 예로 들면 무리는 인·오·술이고 육해는 유(酉)입니다. 유가 드는 2029년(기유)에 겹쳐 두꺼워지고, 유와 부딪히는 묘가 드는 2035년(을묘)에 흔들립니다. 열두 해마다 돌아오니 「언제 손이 많이 가는가」는 짐작이 아니라 연도로 셀 수 있는 이야기입니다.
그래서 오행당은
붙었는지 세어 보고, 그 잔손이 솜씨가 되는지까지 봅니다
내 육해가 어느 글자인지 봅니다
생년월일시만 넣으면 여덟 글자가 서고, 내 무리의 열한째 글자가 어느 기둥에 들었는지 바로 나옵니다. 연지 기준과 일지 기준을 갈라서 보여 드리고, 같이 보는 도화살·장성살도 한 화면에 함께 표시됩니다.
내 육해살 확인하기그 잔손이 솜씨인지 소모인지 봅니다
四장은 신살만 다룹니다. 육해 글자가 쓰는 쪽인지 대조하고, 어느 기준·어느 기둥인지와 충·공망을 살펴 작동·절반·약함을 매깁니다. 일지에 걸렸으면 五장(연애·가족)에서 이어 적습니다.
내 육해살은 작동하는가六흔히 듣는 말
육해살은 여섯 가지 해를 뜻한다
아닙니다. 옛 책이 「육은 육친이고 해는 덜어냄이다」라고 못 박았습니다. 숫자 여섯이 아니라 가까운 사람들을 가리키는 말입니다. 그 가까운 데서 조금씩 깎인다는 뜻이지, 재앙이 여섯 가지 있다는 말이 아닙니다.
육해살이 있으면 크게 다친다
육해는 크게 무너뜨리는 자리가 아닙니다. 옛 책도 충(沖)과는 결을 나눠 「침범해 다툰다」고만 적었습니다. 크게 한 번이 아니라 자잘하게 여러 번입니다. 오행당은 사고도 수명도 말하지 않습니다.
고전에 육해가 있으니 근거가 확실하다
고전에 있는 「육해」는 지지 두 글자의 짝이고, 우리가 쓰는 육해살은 삼합 무리로 도는 자리입니다. 겹치는 것이 하나도 없습니다. 이름이 같다고 근거가 되는 것은 아닙니다. 그래서 오행당은 둘을 갈라서 적습니다.
七이름이 같다고 같은 물건은 아닙니다
육해살은 왕지 하나에 붙는 표시입니다. 고전에 같은 이름의 편이 있지만 셈법이 다른 물건이고, 「여섯 가지 해」라는 흔한 풀이는 옛 책이 적은 뜻과도 다릅니다. 오행당은 순서를 지킵니다 — 일간이 어떤 사람인지 세우고, 격국과 용신으로 판을 가른 다음, 그 위에 육해를 얹습니다. 부적도 굿도 권하지 않습니다.
八자주 묻는 것
육해살뜻이 무엇인가요?
육해살뜻은 가까운 데서 조금씩 깎인다는 것입니다. 옛 책이 「육은 육친이고 해는 덜어냄이다」라고 적었습니다. 여섯 가지 재앙이라는 뜻이 아니라, 크게 무너지기보다 자잘하게 손이 가는 자리를 가리킵니다.
육해살은 어떻게 계산하나요?
태어난 해나 날의 아랫글자가 속한 삼합 무리에서 열한째 자리입니다. 신자진은 묘, 해묘미는 오, 인오술은 유, 사유축은 자입니다. 언제나 자·오·묘·유 넷 가운데 하나입니다.
고전의 육해와 같은 것인가요?
다릅니다. 『삼명통회』 권2 「논육해」가 적은 육해는 자미·축오·인사·묘진·신해·유술 여섯 쌍이고, 두 글자가 만나야 서는 관계입니다. 십이신살의 육해살과는 겹치는 것이 하나도 없습니다.
사주육해살이 있으면 나쁜가요?
글자 하나로 정해지지 않습니다. 그 글자가 내게 필요한 오행인지, 어느 기준·어느 기둥으로 걸렸는지, 충이나 공망에 걸리지 않았는지를 보고 나서야 할 말이 생깁니다.